閱讀下列材料:
材料一:(“文學革命”八事中)“吾所謂‘物’,非古人所謂‘文以載道’之說也。吾所謂‘物’,約有二事:(一)情感。……情感者,文學之靈魂。文學而無情感,如人之無魂,木偶而已,行尸走肉而已(今人所謂‘美感’者,亦情感之一也)。(二)思想。吾所謂‘思想’,蓋兼見地、識力、思想三者而言之?!枷胫谖膶W,猶腦筋之在人身。人不能思想,則雖面目姣好,雖能笑啼感覺,亦何足取哉?文學亦猶是耳。文學無此二物,便如無靈魂無腦筋之美人,雖有秋麗富厚之外觀,抑亦末矣?!薄m《文學改良芻議》,《新青年》第二卷
材料二:“文學革命之氣運,醞釀已非一日……余甘冒全國學究之敵,高張文學革命軍大旗……旗上大書特書吾革命軍三大主義:曰,推倒雕琢的、阿諛的貴族文學,建設平易的、抒情的國民文學;曰,推倒陳腐的、鋪張的古典文學,建設新鮮的、立誠的寫實文學;日,推倒迂晦的、艱澀的山林文學,建設明了的、通俗的社會文學。”“今欲革新政治,勢不得不革新盤踞于運用此政治精神界之文學?!薄惇毿恪段膶W革命論》,《新青年》
閱讀下列材料:
材料一:一九Ο六年秋天,我到日本去留學……我以為保存國粹的目的,不但要光復舊物;光復之功告成以后,當將滿清的政制儀文一一推翻而復于古。不僅復于明,且將復于漢唐;不僅復于漢唐,且將復于三代??偠灾磺形奈镏贫?,凡非漢族的都是要不得的,凡是漢族的都是好的,非與政權(quán)同時恢復不可;而同是漢族的之中,則愈古愈好?!X玄同:《三十年來我對于滿清的態(tài)度的變遷》
材料二:我將此文看了一遍,更恍然于共和與孔經(jīng)是絕對不能并存的東西,如其要保全中華民國,惟有將自來的什么三綱五倫、禮樂、政刑、歷史、文字,“棄如土苴”。如其要保全自來的什么三綱五倫、禮樂、政刑、歷史、文字,惟有請愛新覺羅·溥儀復辟或請袁世凱……稱帝。——錢玄同:《姚叔節(jié)之孔經(jīng)談》(1919年2月12日)